التعذيب القوطي والتأديب – الحرق من على الخازوق. يقدم موقع "الحياة في العصور الوسطى" معلومات شيقة وخلفيات ومعلومات عن الأبطال والأشرار الجدد في سجلات العصور الوسطى، وينشر أحدث دورات سجلات العصور الوسطى. توفر خريطة الموقع الجديدة تفاصيل كاملة عن جميع النصائح والموضوعات الجديدة والشيقة في حياة أولئك الذين عاشوا في العصور الوسطى. يوفر تقرير "الحرق من على الخازوق" حقائق ومعلومات أكاديمية مجانية بالكامل، ويمكنك البحث في الكليات والجامعات، والحصول على واجبات منزلية لبرامج السجلات، بالإضافة إلى دورات التاريخ. ولعل أبرز هؤلاء هو جاك دي مولاي، الزعيم العظيم السابق لفرسان الهيكل، الذي حُكم عليه بالإعدام حرقًا. لقد كان يتبع شخصًا مربوطًا بحبال إلى قضيب وقد تم إنشاء محرقة من الأشجار له للتأكد من وجود فجوة صغيرة متبقية في أي مكان بينه وبين المحرقة.
كان هو الشخص الذي فاتته فرصة تناول الطعام، وقد يكون قد تلقى مساعدة من أشخاص آخرين. أُحرق أحد الأشخاص الآخرين في الحصة، كما أن أحدث نماذج فرسان الهيكل معروفة. بعد أن شهد فرسان الهيكل الجدد هيمنة واسعة، واختفوا في الحروب الصليبية وفي منتصف العصور الوسطى، فقدوا ولاءهم للحكام، وواجهوا الهرطقة عام 1307. في 31 أغسطس 1996، أُحرق الفتى المكسيكي، رودولفو سولير هيرنانديز، حتى الموت في بلايا فيسينتي، المكسيك، بعد تورطه في اغتصاب وخنق فتاة محلية حتى الموت. ربط السكان المحليون هيرنانديز في شجرة، وسكبوا عليه سائلًا قابلًا للاشتعال، ثم أشعلوا فيه النار. تم سحب الطلقات حتى أشار التدمير إلى أنه تم التفوق عليه بشكل غير لائق.187 حتى 5 سبتمبر 1996، بثت برامج التلفزيون الريفية في أمريكا الشمالية لقطات فيديو لعملية القتل الخاصة بك.
بسبب مزاعم ممارسة السحر وتهم الهرطقة، كان يُنظر إلى عمليات الحرق هذه كعرضٍ عام لفرض التوافق الديني والعام. على الرغم من بشاعة هذا النوع من التمثيليات ووحشيته، إلا أنه لعب دورًا محوريًا في صياغة فهم التاريخ وحقوق الإنسان. إذا كان الرجال المتهمون بالهرطقة قد أُحرقوا على الخازوق، فإن الخيانة العظمى كانت تُشنق وتُقتل وتُقطع. يرى القاضي الإنجليزي الحديث ويليام بلاكستون أن الاختلاف في الأحكام، سواءً كانت "كاملة أو مروعة"، يُفهم من الاهتمام بعدم عرض جسد امرأة علنًا.
القصة الجديدة تمامًا عن القابلة القاتلة الخاصة بك
كان هناك ميلٌ إلى أساليب أخرى من التعذيب والإذلال، بما في ذلك استخدام الكماشات أو سحب الأسنان. يُفترض أن يكون هذا المشهد بمثابة تنبيه للأشخاص الذين قد يُعاملون بنفس الطريقة أو يُمارسون معتقدات مماثلة. يُغير التاريخ الحديث لنماذج السحرة هذه من الوعي بمخاطر الهستيريا الجماعية، والحاجة إلى ضمان حقوقهم التي حُرموا منها. من المهم تذكر أولئك الذين أُحرقوا في تلك الفترة، والاعتراف بالخسارة التي لحقت بهم نتيجة قلق غير مبرر واضطهاد.
ويكيميديا كومنز: جولة جان دارش الموسيقية، التي تُقام في قصر روان، هي إحدى جلسات استجواب جان دارش. خلافًا لقانون الكنيسة، الذي my stake casino no deposit bonus ينص على وجوب احتجازها من قِبل الحكومة الكنسية تحت حماية الراهبات، تُحتجز جان المراهقة في سجن مدني، تحت رقابة الرجال الذين كان لديها سبب وجيه للقلق. اعتبر المسؤولون المسيطرون أن الهجوم الذي شنته جان على منافسها كان خطيرًا للغاية. لكنها تغلبت عليهم وشنت هجومًا مباغتًا على العدو، مُخلفةً العديد من الإصابات.
أوروبا الخارجية
أمثلةٌ حقيقيةٌ على التضحية بالنفس، ولكن ليس في الواقع، تُمارس احتجاجًا. ومن أبرز الأمثلة على ذلك تضحية ثيش كوانغ دوك، الراهب البوذي الذي أقدم على ذلك عام ١٩٦٣ احتجاجًا على علاج الرئيس القادم نغو دينه ديم للبوذيين في جنوب فيتنام. توفي الناشط البيئي وين بروس بعد إحراقه نفسه أمام مبنى المحكمة العليا الأمريكية في ولاية أريزونا، العاصمة، احتجاجًا على تقاعس الهيئة في التعامل مع تغير المناخ في أبريل ٢٠٢٢. في تجربةٍ مُختلفة (وربما يكون هذا صحيحًا بالنظر إلى مدى غدر بيير كوشون)، كانت خطوة جوان لإعادة درعها الرجالي هي ما جعلها مسؤولةً عن "الهرطقة التقليدية". بينما تذكر جان ماسيو كيف سُحبت ملابس جان من الدروع، ولم يتبقَّ لها سوى درعها الرجالي. وضع الإنجليز جان في منصبٍ مُقدَّم من الأسقف الإنجليزي المُختص، بيير كوشون.
في بعض الأماكن، مثل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، يُعدّ حرق الأرواح عقوبةً جديدةً مُقررةً لممارسي السحر. تُظهر حالاتٌ بارزة، مثل نجاة جان دارك في معركة المائة عام عام ١٤٣١، كيف استُخدمت هذه الطريقة في التمثيل لقمع المعارضة وفرض الامتثال الديني. "الحرق حيًا". سجلات القوطية، ٢٠٢٢، /medieval-torture-devices/burning-live. أصبح هؤلاء الأشخاص رموزًا للاضطهاد الديني ورمزًا للكرامة الإنسانية وحرية المعتقد.
جلوب ريكوردز
يضم النصب التذكاري الجديد لساحرات سالم بضعة مقاعد من الطوب محفور عليها أسماء الضحايا، مما يُقدم دليلاً على الأحداث المأساوية التي شهدتها المدينة قبل أكثر من ثلاثمائة عام. لطالما اعتُبر الأشخاص الذين أُحرقوا على الخازوق شهداءً لمبادئهم عبر التاريخ. حتى بعد تعرضهم لمعاناة شديدة وموتٍ مروع، رفض الكثيرون التخلي عن مبادئهم أو الإقرار بجرائم لم يرتكبوها. لقد غرست هذه المعتقدات الراسخة في نفوس الآخرين، وتركت أثراً عميقاً في المجتمع.
كان استخدام الحرق مُعرّضًا للخطر، إذ أُنكرت البدعة في القرن الثامن عشر، بينما قضت المنظمات الدينية على جزء كبير من قوتها. ومع ذلك، لم يُتهم أحدٌ بالهرطقة، بل أُحرقوا في أماكن أخرى، مُذكّرين إياهم بمخاطر التعصب والاضطهاد. عثر العمال على آثار وتد وبعض الأشلاء المتفحمة هنا، فيما أصبح فيما بعد خندق المدينة الرئيسي. وبينما أُشعلت النار، قال لاتيمر: "كن ذا روح معنوية عالية يا ريدلي، وستلعب دور الفتى؛ سنضيء شمعةً رائعةً اليوم بفضل رقيّ الخير في المملكة المتحدة، ولن يُفرج عنها أبدًا". أما الرأي الجديد، إذا نجح لاتيمر في إثباته، فقد برز أخيرًا فيما يتعلق بذكرى استشهاد بوليكاربوس في القرن التالي، كما ذكر المؤرخ يوسابيوس، وهو كاتبٌ كان يعرفه جيدًا.
يُقدم مفهوم الموت حرقًا تاريخًا ممتدًا يعود إلى العصور القديمة. في العصور القديمة، كان الموت حرقًا نوعًا من العقاب المالي في مدن مثل بابل ومصر وآشور وروما. ثم انتشر تدريجيًا في العديد من ممالك أوروبا القوطية، بما في ذلك أراغون وفرنسا وإنجلترا. خلال هذه الفترة، كان اليهود من أكثر ضحايا الموت حرقًا. بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر، وقعت عدة مجازر أُحرق فيها العديد من اليهود حتى الموت بعد اتهامهم ظلمًا بقتل مسيحيين لاستخدام دمائهم في طقوس دينية. كما أُحرق العديد من اليهود حتى الموت في القرن الرابع عشر بعد اتهامهم ظلمًا بنشر الطاعون الأسود من خلال آبار السم.
اتُهم أكثر من مئتي مواطن بممارسة السحر، وحُكم على عشرين آخرين بالإعدام شنقًا أو حرقًا على خشبة جديدة. أحدثُ هستيريا دعمت المحاكمات الجديدة بدأتها مجموعة من الفتيات الصغيرات اللواتي زُعم أنهن ممسوسات بالشيطان. يُعدّ استخدام الحرق على الخشبة في محاكم التفتيش وسيلةً لمعاقبة الأفراد المتهمين بالهرطقة أو غيرها من الأنشطة الإجرامية الروحية.
حرق مباشر – خلاصة القول
ومع ذلك، فإنها تساعد على تقديم فهم أعمق، وستركز على المخاطر الجديدة للتطرف الروحي، بالإضافة إلى أهمية حماية حقوق الإنسان. حاول جيوردانو برونو، الفيلسوف العظيم وعالم الفلك، النجاة في القرن السابع عشر لإثبات وجهة نظره للعالم الحديث. أشار برونو إلى أن العالم غير محدود، وأن الشمس مجرد نجم. اعتُبرت هذه الفلسفة هرطقة في الكنيسة الكاثوليكية، وقُدّر لبرونو أن يموت. في عام ١٤١٥، أُحرق جان هوس، وهو زعيم ديني بوهيمي، نجاة لإثبات معتقداته بشأن تعاليم جون ويكليف، عالم اللاهوت الإنجليزي المتمرس. ناقش هوس إمكانية توفير الكتاب المقدس باللغة العامية، وليس فقط باللغة اللاتينية.